Si on relit aujourd’hui ce court poème composé en 1225-1226 par saint François d’Assise, on peut dire qu’il prend une dimension tout à fait étrange fustigeant indirectement le monde actuel en bien des points.
Dans ce cantique, « seul Dieu est loué, même si les créatures ont une part active dans la célébration du créateur » (M.F.). Ici, l’homme ne vaut pas plus que le soleil ni que (et) les animaux. Cela rappelle les sociétés dites primitives ou autres qu’occidentales que l’on qualifie de circulaire : l’homme n’y est qu’un élément du monde parmi les autres, à égalité avec les pierres, les animaux, le soleil. Ces sociétés s’opposent par là aux sociétés occidentales qui hiérarchisent les éléments, situant l’homme au-dessus de tout.
Saint François remet aussi au-devant une notion parfois oubliée de nous : celle de la nature qui est au centre de toute chose. Il nous parle des éléments avec des mots simples qui s’opposent aux discours alambiqués et à la complexité actuelle.
En relisant ce petit texte on s’aperçoit qu’il nous rappelle que « nous n’héritons pas de la terre de nos parents, mais que nous l’empruntons à nos enfants », que c’est la terre qui nous nourrit et non l’ordre économique mondial, que la « lune et les étoiles sont claires, précieuses et belles », que le « vent est un frère », que « tous les temps assurent aux créatures la subsistance », et que face à tout cela, au lieu d’adopter une posture ostentatoire, l’homme devrait s’épancher en humilité.
François aurait-il pu penser que 8 siècles après sa composition, son poème serait une véritable bouffée de fraîcheur dans un monde de pollutions visuelles, sonores et autres.
Nathanaël Gobenceaux
Une amie que je connaissais à peine à l'époque m'a très judicieusement fait remarquer un jour que " pour aimer, il faut comprendre... "
ESPACE-POÉSIE-GÉOGRAPHIE-LITTÉRATURE
“Si quelque chose est dit sur la nature, alors ce n'est déjà plus la nature” (Cheng Hao).
Au commencement était la Nature, libre de tout artefact, la nature à l'état sauvage, la nature au naturel. Puis l'homme est apparu, volontaire, intelligent, et il a voulu domestiquer cette Nature. Si on prend en considération la phrase mise ici en exergue, alors on peut dire que la nature n'existe plus depuis quelques temps déjà.
Si on atteint les maxima de population mondiale présentés par certains, cette population mondiale aura presque doublé, passant de 6 à plus de 10 milliards d’êtres humains aux alentours de 2050. Même si on n’en est pas encore à une surpopulation du monde, le rythme effréné de la croissance démographique amène légitimement à se poser la question : Y a-t-il un risque de surpopulation du monde ?
Voici les ouvrages sur la géographie que nous avons présenté dans le biblioforum ces derniers mois.
Allemand S. (dir), Comment je suis devenu Géographe, Le Cavalier Bleu, 2007
Frémont Armand, Aimez vous la géographie ?, Flammarion, Paris, 2005
Le célèbre dicton qui symbolise en quelque sorte tout l’esprit de mai 68 n’est plus au goût du jour, si l’on accepte ce que voudrait nous faire croire notre ministre de l’Education. En fait, il pointe le doigt sur quelque chose d’essentiel : ce slogan marque en effet la crise de « l’éducation ».
Quelle orientation donner à l'éducation ?
Il existe en effet deux écoles principales, celle qui apprend à faire, c'est-à-dire à répéter, à reproduire fidèlement et celle qui apprend à penser à créer par soi-même « le faire ».
Qu'est-ce que la géographie ? La géographie, étymologiquement décrire le monde, implique en premier lieu le regard. Avant de décrire, il faut avoir regardé, il faut avoir vu.
Souvent, les mots prennent un sens qui n'est pas le leur. Leur signification dévie de leur essence originelle. “Ecologie” fait partie de ces mot qui n'ont plus tout à fait la signification de leur définition.
En un certain sens, le politique a pour rôle de choisir ce qui est bien ou ce qui semble le mieux pour les citoyens, pour ceux qui l’ont élu mais aussi pour ceux qui ne l’ont pas élu.