Cet ouvrage rassemble de nombreux textes se rapportant à Balzac, de divers auteurs européens. Apparaissent ainsi Hofmannsthal, James, Pasternak, Rilke, Stevenson, Strindberg, Svevo, Swinburne, Tchekhov, Wilde et Yeats. Leur point commun est donc Balzac. A un moment précis de leur évolution littéraire, chacun de ses auteurs a croisé la route de l’écrivain français (1799-1850) et sa Comédie humaine, engendrant remise en cause de leur propre œuvre, crise esthétique, réflexions sur l’écriture, sur la fiction.
L’ouvrage débute par une introduction de Susi Pietri, qui a rassemblé et aussi traduit, pour la plupart d’entre eux, les textes. Cette introduction annonce le plan que suit le livre, mais évoque aussi tout le contexte littéraire au tournant des XIXe et XXe siècle, les relectures de Balzac, ce que celles-ci ont apportées aux écrivains, ainsi que les enjeux esthétiques (et bien plus encore) qui en ont découlé. Cette introduction « plante » le décor, évoque le contexte, confronte les différents points de vue des écrivains sur l’œuvre de Balzac.
Ensuite, nous sont donnés à lire les écrits de ces auteurs habités par l’œuvre balzacienne. Susi Pietri a rassemblé les textes selon trois axes forts : en premier lieu, une partie intitulée « L’effet-Comédie humaine » ; la deuxième,
« L’Oeuvre-monde » et enfin, « De l’autre côté du miroir ».
La première partie comporte des essais qui ont en commun l’évocation de l’effet « Comédie humaine » : les personnages, l’impression de vie qui s’en dégage, l’illusion de réel. Chez Wilde, la confrontation du monde réel et de la fiction s’avère troublante (« Une fréquentation constante de Balzac transforme nos amis vivants en ombre, et nos relations en ombres d’ombres. », p. 31). Le monde réel et le monde de Balzac se confondent, se substituent l’un à l’autre. Henri James évoque cette France littéralement restituée dans la Comédie Humaine, avec toutes ses composantes, ses drames. Balzac donne à voir, à sentir les êtres humains dans toutes leurs dimensions, et ce suite à une quête vertigineuse (« […] ce qu’il aimait était précisément de s’immerger au fond de la conscience constituée de l’être, de pénétrer dans ses vêtements, ses gants et tout le reste, jusque dans la peau et les os de cette forme de vie […] qu’il voulait représenter…», pp. 54-55). Hugo Von Hofmannsthal, dans son essai sur « La fille aux yeux d’or », met en avant les figures reparaissant d’un ouvrage à un autre, évoque les destins entrecroisés.
La deuxième partie traite de la Comédie humaine comme d’une œuvre-monde, œuvre mimétique du monde, non seulement à travers ses personnages, mais aussi dans sa structure même. Ces préoccupations sont particulièrement prégnantes chez Hofmannsthal, où il évoque dans un essai le rapport des lecteurs avec les œuvres de Balzac
(« …toujours on sentira le « Monde », la « Substance », la substance même dont est faites la vie toute entière. Le lecteur peut passer directement, sans aucune transition, de sa propre vie […] dans les livres de Balzac », pp. 128-129). Chez James, Balzac est le créateur d’un monde (« L’impression qui alors s’éclaire et s’étend est celle de la masse et du poids de sa figure, de l’extension de la surface qu’il occupe – une étendue sur laquelle nous pourrions, tous ensemble, planter nos petites tentes, ouvrir nos petites baraques, […] sans en réduire matériellement l’espace ou empêcher la circulation de son possesseur », p. 89). Pour Rainer Maria Milke, dans son texte sur le Balzac de Rodin, la statue semble vivre par elle-même, être habitée d’une force qui dépasse le sculpteur lui-même ( « [...] si le monde avait été vide, ses regards auraient su l’organiser », p. 123). Ce qui pointe parmi tous ces essais, comme le note Susi Pietri dans l’introduction, c’est la question de la fiction et de son statut au sein d’une œuvre qui tend à recréer le monde. Cette œuvre, comme le monde, est-elle totale ou bien est-elle composée de cellules que rien ne pourra réunir ?
La troisième partie s’avère plus étonnante encore puisque Balzac est évoqué dans des œuvres de fiction. Chez Wilde, Swinburne, Svevo, Balzac est au cœur de controverses, de points de vue, s’intègre dans la vie des personnages. Le protagoniste dans « Le trafiquant d’épaves » de Stevenson, « vit » dans le monde de Balzac (« Lousteau et Rastignac déjeunaient avec moi à mon sordide caboulot », p. 180). Swinburne commença à composer un cycle de romans sur le modèle de la Comédie Humaine ; et d’ailleurs, dans Lesbia Brandon, Balzac est le sujet d’une conversation passionnée. Chez Hofmannsthal, Balzac lui-même, incarné, s’entretient avec Hammer, sur son œuvre, les lois de la création de la Comédie Humaine. Les auteurs réinventent Balzac, l’intègrent dans leurs fictions, jusqu’à le faire devenir lui-même un personnage de fiction. Ces auteurs créent un monde dans le monde, réalisent une mise en abîme. Certainement la manière pour eux, après la réflexion des essais, de « répondre » et de se mesurer à l’œuvre colossale de Balzac.
Ce livre est une somme d’écrits, et l’originalité est de laisser s’étendre les textes des auteurs.
Tout d’abord, ce sont des écrivains qui s’expriment sur Balzac, et parfois, le lyrisme dont ils font preuve (particulièrement Hofmannsthal) est vertigineux et magnifique. De plus, bien souvent, ils réfléchissent sur l’œuvre de Balzac à un moment de crise au cours de leur carrière : on peut voir, en plus de l’analyse, la remise en cause de leur propre œuvre, la gestation créatrice, l’annonce d’un tournant.
Mais surtout cet ouvrage met en lumière un Balzac européen. Il nous montre que l’auteur de la Comédie Humaine n’est pas réduit à sa Touraine chantante, mais que son œuvre s’étend, est étudiée, admirée, reprise, inlassablement. Quelque soit le lieu (Russie, Angleterre, Italie…), le moment, l’œuvre de Balzac est un laboratoire commun, creuset de toutes les expériences. Voilà donc un Balzac divinisé, qui, pour les auteurs et leurs carrières, représente un tournant, une remise en cause… Balzac, lieu sans frontières de la création européenne.
Amélie Delaunay
Deuxième recueil des aventures de Marzi. Plus âgée, elle nous fait entrer dans un univers qui perd son innocence, talonné par le monde des adultes et les troubles politiques. La chute du communisme est là, Marzi commence à comprendre…
Rose Valland (1898-1980), une figure méconnue du grand public est mise en avant ces temps-ci, quelques presque 30 ans après sa mort ; une exposition à Lyon (au Centre d'histoire de la Résistance et de la déportation), et cette bande dessinée dont une des protagoniste n’est autre que la commissaire de l’exposition sus-citée Emmanuelle Polack.
Les éditions Armand Colin ont lancé une nouvelle collection : lire et comprendre. Lire des auteurs, comprendre des philosophes. Les premiers titres de lire … concernent Modiano, Daeninckx et Modiano. Voici celui concernant Milan Kundera. Cet ouvrage est rédigé par Martine Boyer-Weinmann qui est maître de conférence en littérature française à l’université Lyon 2. Justement, comme chacun sait, Kundera est née en République Tchèque en 1929, il a écrit en tchèque, puis en français.
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Gervereau Laurent , Vous avez dit musées ? Tout savoir sur la crise culturelle, CNRS éditions, 2006 | La collection « carré des sciences » des éditions du CNRS a pour vocation de rendre accessible les grandes problématiques, quelque soit les domaines, aux lecteurs non spécialistes. C’est ici le monde de la culture et plus particulièrement celui des musées qui est passé au crible. | |||||||||
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BARNARD P. | Barnard Paolo, Perché ci odiano | Con questo accessibile e lucidissimo testo il giornalista Paolo Barnard, che in passato ha lavorato per la nota trasmissione d’inchiesta Report entra con decisione sul tema che più ha occupato schermi televisivi ed editoriali in questi ultimi anni: il terrorismo... | ||||||||
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WARSCHAWSKI M. | Warschawski Michel, Sulla frontiera | Come l’autore precisa nell’introduzione, questo libro non è una ricostruzione del conflitto arabo-israeliano, ma neanche una autobiografia, dal valore soggettivo e incline alla memorialistica. È il percorso politico di Warschawski, figura fra le più conosciute della sinistra radicale israeliana. Un percorso condotto vicino a quella che diventa nel testo il tema centrale, così forte non da soverchiare gli altri temi, ma da condizionarli tutti: la frontiera... | ||||||||
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FINI M. | Fini Massimo, Cyrano. Contro tutti i luoghi comuni, Marsilio 2005 | Di fronte a un testo come questo il commento può prendere due strade, parallele alla sua doppia natura: quello di un testo teatrale e quello del saggio filosofico. Si tratta infatti del copione dell’omonimo spettacolo nel 2004 in vari teatri. | ||||||||
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Histoire de l’Humanité: L’Antiquité, Ed. Unesco, L’Antiquité, 2006 | Scythes, Grecs, Ibères et Carthaginois... Ces peuples et civilisations évoquent une histoire antique certes mouvementée, épique, à coup sûr... seulement voilà : bien incapables de les situer avec certitude les uns par rapport aux autres, nous les laissons végéter, un peu honteusement, au fond de nos esprits. Un peu comme le bout de saucisson qu’on a négligemment laissé moisir au fond du frigidaire - pas bien rempli - mais dont on n’ose pas se débarrasser, parce que «ça ne se fait pas» | |||||||||
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